苏州风水大师金鼎贵谈祈禳之术[续]
一，祈：前面说过了，就是祈求、祷告的意思。这个很简单，就是摇尾乞怜呗，怎么好听怎么说，怎么装可怜怎么来，怎么许愿灵就怎么许，该烧烧、该祭祭、该奠奠。祈术不但全面留存下来了，更是丰富了不少，且还是与时俱进的。
祈术的应用基础是，自己就是待宰的羔羊，人为刀殂、我为鱼肉，想跑还跑不了，想躲还躲不掉，想抵挡也无招架之功。
二，禳：禳的本义同“攘”，只不过换了个“示”字旁，表示巫术祭祀之意，其本义还是“攘”。攘是什么意思呢？就是用胳膊搪回去的意思，说白了就是抵挡，把敌人推出自己的安全范围之外，不使对方再伤害自己。自己本来守着一亩三分地儿好好的没事儿，是对方来到自己的势力范围故意找茬、来侵略，你想把他挡回去，这就叫攘。
禳术的应用前提是，自己得有两下子，敢跟对方招呼几下，把对方逼退，最起码暂时不能再伤自己了。
三，祛：就剔除、清除、撵走、驱逐等意思。要么是他人的领地、你想占有；要么是自己的领地已被他人占有，你又要重新夺回，这都叫祛。
祛术的应用前提是，要么是自己很牛、要么是请来的帮手很牛，能够瞬间碾压对方。
以上三术，都是带有“示”字旁的，都得采用巫术或者说道术，都与祭祀或法术有关。但下面这个就不需要什么祭祀或法术了。
四：避：意思很简单嘛，就是三十六计走为上计，惹不起躲得起。《庄子•应帝王》里一句:“且鸟高飞，以避矰弋之害”，说的就是这个意思。比如瘟疫这个东西，在古人看来最好的方法，那就是“避”。有朋友可能会说了，逃跑谁不会，这算哪门子术？您呀，还真是只知其一不知其二。看看郭璞的《易洞林》就会知道，逃跑也得用占卜的方法来选择正确的方向，跑不对方向照样死路一条。这个用占卜的方法选择“避”的方向，也是一种术。
好了，啰嗦了半天，下面进入正题，重点说的是这个“禳术”。
禳术的重点在于坛阵的摆设，这就涉及到了河洛八卦的知识了。下面所用知识点，可能不了解文始道易学文化的朋友一下看不太明白，建议您先看看这个“河图洛书推演八卦的过程”：
秦始皇陵石博茕：周易八卦千古之谜
首先，咱们要明白一个概念，那就是“南斗注生,北斗注死”。“注”是什么意思呢？标注的意思。所谓生死簿，是谁写成的呢？是南北二斗，南斗赏善、北斗罚恶。南斗往上添寿命、北斗往下减寿命。由此产生了两种“术”：禳斗和拜斗。准确地说是：禳北斗、拜南斗。拜南斗是感恩、禳北斗是免祸。当然，北斗你也可以拜——用祈术，但所谓打铁还得自身硬，光靠装可怜、给贿赂是不能解决根本问题的。最能解决问题的方法还是“禳术”——对抗。
那么，怎么来对抗呢？
之于实际的战争无非是“攻守”二字，但禳术更多的是“守”，因为毕竟你的寿命到期了嘛，不伏法归案还想起义，这总是说不过去的。那么坛阵的摆设，就是为了守，据敌于国门之外。
一，屋外的布设：首先要在房屋的周围洒一圈儿水，这有点儿护城河的意思，叫做“坛界”。罗贯中所说“汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外”也有这层意思。皂，黑色，主水。七，为往复之数，寓意生生不息、源源不尽，所以用七七四十九人。一般谁能使唤动七七四十九人为你护法呀，是不是？所以文始道的说法是洒一圈儿水，这个是简单易行的。在这里我们必须明白一个前提，那就是法术重在取象数理之意，有那个象意就行，不一定非得是实打实的实物。
二，屋内的布设：
1，在正北墙上或桌案上供奉北斗星君牌位（也可以画北斗图案或用七盏灯来表示象意），祭品等物一应俱全即可。
2，在供奉北斗星君供桌之外，用60盏小油灯围成一个大圈儿，这就算是坛城了，与北斗星君供桌隔城相望。60乃是周数，表示浑圆一周，无懈可击之意。灯盏也要分阴阳，可以从颜色上分，也可以从形状上分。先说从颜色上分30盏浅色油灯代表阳、30盏深色代表阴；形状来说，圆形的灯盏为阳、方形的灯盏为阴。这也是咱们文始道文化对于河图洛书推演的第一步——阴阳未分时的混沌圈儿。罗贯中说的是“外布四十九盏小灯”，这个其实是不对的。
3，内坛八卦阵的布设。用一盅清水代表阳爻，用一个灯盏代表阴爻（因为在文始道气脉导引术里人体的真火属阴、真水属阳，这是涉及到寿命的禳星术，所以要用体内的阴阳定义），在坛城内布设先天八卦阵。不过这个先天八卦图却是一个反向的先天八卦图。

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